Кулинизм: как устроена самая отвратительная в мире традиция многоженства

Такое явление, как кулинизм, на первый взгляд кажется далёким пережитком — устаревшей традицией, выросшей в глубинах чужой культуры. Это непривычная для нас система брачных норм, в которой брак никогда не был добровольным союзом двоих. В индуизме кулинизм — это, прежде всего, инструмент сохранения кастовой «чистоты» и социального статуса. Чувства и надежды женщин в расчёт не принимались: их судьбы решались исключительно по принципу «польза — статус — родословная». Что скрывается за этим холодным и жестоким механизмом?

Как устроена «практика Кулин»

В Индии большинство мужчин жили с одной супругой. Многожёнство оставалось привилегией брахманов — жреческой касты, стоявшей особняком. Мужчины-брахманы могли иметь сколько угодно жён, и их число порой доходило до пятидесяти. Но это было совсем не то многожёнство, к которому мы привыкли по исламским традициям. Речь идёт об особой системе, которую сами индуисты называют Кулин Пратха, а весь остальной мир — просто кулинизм.

Кулин Пратха с санскрита переводится как «практика Кулин». Словом «кулин» обозначается совокупность всех прав, положенных члену этой касты по рождению. Проще говоря, это «соблюдение прав, данных человеку при его появлении на свет». Чтобы считаться кулином, в роду должно быть не менее пятнадцати поколений брахманов подряд, поэтому перейти в эту касту из другой невозможно.

Казалось бы, человек высшей касты обязан быть богатым. Но так было далеко не всегда. Благосостояние брахмана полностью зависело от щедрости жителей того селения или города, где он совершал обряды. Жрец не имел права работать и жил исключительно на пожертвования. Поэтому даже шудра — представитель низшей касты, чистивший канализацию, — нередко оказывался богаче кулина.

При этом нищий, часто старый и больной брахман мог иметь десять, двадцать и более жён. Самым младшим из них бывало всего девять-десять лет. Когда девочек выдавали замуж за кулина, их согласия никто не спрашивал. Такой брак преследовал одну цель — сохранить чистоту брахманской крови.

«Радость» замужества

Брахманов по сравнению с другими кастами было совсем немного. При этом им категорически запрещалось вступать в брак за пределами своей касты. Если в деревне жили всего две брахманские семьи, девочек из одной выдавали за юношей из другой. Хуже всего приходилось, когда семья была единственной в округе — тогда дочерей отправляли в дальние края.

Девочек нужно было непременно выдать замуж, поэтому никто не считал, сколько жён уже есть у жениха. Юных дочерей родители буквально раздавали «не глядя», не дожидаясь даже полового созревания. Нередко приходилось давать ещё и огромное приданое, чтобы старый и немощный брахман согласился взять девочку десятой или двадцатой женой.

Особые отношения складывались между кулином и семьями его жён. Мужчина неизменно ожидал от тестя и тёщи почётного приёма и щедрых подношений при каждом своём визите. Легко представить жизнь брахмана, на счету которого числились десятки супруг. Он регулярно объезжал дома многочисленных родственников жён и таким образом обеспечивал себя всем необходимым.

Его встречали подарками, угощениями, украшениями и новой одеждой, так что муж без труда соблюдал кастовый запрет на любую работу. При этом многие такие «мужья» даже не помнили, сколько у них жён, как их зовут и как каждая из них выглядит.

Особенно тяжёлая ситуация сложилась на юге Индии. Там брахманов было совсем мало, и девочек выдавали замуж за дряхлых стариков, порой уже при смерти. Главное — успеть до тринадцати лет, чтобы дочь не посмела сама выбрать себе пару и, не дай бог, потеряла девственность «не с тем». Связав судьбу с мужчиной другой касты, женщина автоматически становилась мёртвой для своей семьи.

Судьбы вдов в брахманской среде

Брахман с целой оравой жён и детей сидел на шее у жителей деревни или города. Всё их существование зависело от подношений. Самое страшное начиналось, когда брахман умирал. В таком случае его жёны стояли перед выбором из двух путей. Первый — взойти вместе с телом мужа на погребальный костёр.

Второй — остаться на содержании у местных жителей. Вдова не имела права снова выйти замуж, а в родительском доме её никто не ждал. Люди оставались без брахмана, но вынуждены были кормить и одевать всю его многочисленную семью.

В древности, когда религиозные устои были непоколебимы, с этим мирились. Но в XIX веке начали искать выход. Его нашли в разрешении повторных браков: теперь вдовы могли снова попасть в чей-то гарем. Из-за этого число жён у брахманов только выросло. Женихов, даже самых непривлекательных, катастрофически не хватало — мужчин вообще рождается меньше, а живут они недолго.

Борьба с кулинизмом

Практика, заложенная ещё за тысячи лет до нашей эры, никого не смущала, пока Индия не стала британской колонией. В XIX веке англичане начали активную борьбу с полигамией. Появились даже специальные инспекторы по борьбе с кулинизмом. Но инспекторов на каждую деревню не напасёшься.

Были места, куда колонизаторы просто боялись соваться со своими новыми порядками. Поэтому в борьбе с многожёнством британцы в итоге потерпели поражение. В XIX веке появились и местные реформаторы. Один из самых известных — писатель и филантроп Ишвар Чандра Видьясагар — писал:

Кулинизм официально осуждается властями современной Индии, но до сих пор существует. Люди привыкли так жить тысячелетиями, да и быть женой брахмана, пусть даже десятой или двадцатой, всё-таки почётно. Больше всего таких гаремов сохранилось на юге и в Бенгалии — ныне это территория Бангладеш. Как вы считаете: можно ли оправдывать подобные обычаи «культурным наследием», или любая традиция, построенная на неравенстве и страдании, должна уйти в прошлое?

Смотрите также — Измены, третий пол и поющие трусы: сексуальные развлечения древних индийцев