Как модный костюм стал символом антивоенных и расовых протестов

Иногда свою позицию по поводу того или иного вопроса можно выразить одеждой. Например, знаменитый фригийский колпак уже не одно столетие ассоциируется со свободой и равенством. Костюм фасона «зут» — символ куда более многогранный. Сначала его облюбовали джазмены, потом участники антивоенных и антирасистских движений. В конце-концов он «скатился» и стал атрибутом американских мафиози. Но именно этот костюм необычного покроя оказал огромное влияние на молодежную моду 20 века.

О том, когда впервые появился костюм «зут» (zoot) историки моды спорят до сих пор. Определить, кто впервые облачился в мешковатые брюки с высокой талией и удлиненный пиджак с объемными плечами оказалось невозможно. Чаще всего в качестве первооткрывателя этого стиля упоминают американского стендап-комика Эрнеста «Сковороду» Мейханда. Юморист выходил на сцену в подобном одеянии в начале 30-х годов прошлого века.

Еще одна версия гласит, что «зут» придумал суконщик Гарольд С. Фокс, который в свободное время играл на трубе в одном из биг-бендов Чикаго. Есть и множество других вариантов. Все их объединяет только время — однозначно костюм начали носить в 30-х. Удивительно, но даже о происхождении слова «зут» точно неизвестно. Вероятнее всего, это искаженное афроамериканским произношением suit (костюм), но это не точно.

Странные парни

Костюм быстро стал популярен среди поклонников джаза и свинга. Он стал стилем музыкантов и их слушателей, отличавших их от всех остальных. Писатель Ральф Эллисон в книге «Невидимка» так описал типичного владельца «зута»:

К этому стоит добавить, что образ почти всегда дополнялся карманными часами на длинной цепочке, свисавшей иногда ниже колен. Обувь ребята «на стиле» предпочитали грубую, на толстой подошве. Сперва парней в такой одежде можно было увидеть в нью-йоркском Гарлеме, а также в Чикаго и Детройте. Но очень скоро «зут» вышел за пределы джазового общества и восточных штатов.

Настоящий бум вокруг этого стиля начался в 1942 году, после выхода поп-хита A Zoot Suit (For My Sunday Gal), написанного песенниками Л. Вулфом Гилбертом и Бобом О’Брайаном. Всего через год «зут» появился на киноэкранах. В костюме такого покроя щеголял в мюзикле 1943 года «Штормовая погода» джазмен Кэб Кэллоуэй. Сам музыкант утверждал, что это «единственный полностью и по-настоящему американский гражданский костюм».

Костюм, как форма протеста

Так как «зут-сьют» не сковывал движения и выглядел стильно и брутально, его вскоре начали носить члены криминальных группировок. К концу 40-х костюм превратился в настоящую униформу гангстеров. Любовь преступников к модному фасону сослужила ему плохую службу. На носителей мешковатых штанов и пиджаков с необъятными плечами начали смотреть искоса. Масла в огонь подливали издания Los Angeles Times и The Life, убедившие американцев, что законопослушный гражданин не облачится в «зут».

Но это было не так. Большая часть поклонников этого стиля относилась к национальным меньшинствам. Это люди с низким уровнем жизни, согласные на любую работу, чтобы прокормить себя и семью. Костюм для них был не только способом самоидентификации, но и особой формой протеста. Они должны были «знать свое место» и одеваться скромно. Но они, наоборот, шиковали, пуская пыль в глаза.

Костюм «зут» имел довольно сложный покрой и на него уходило много ткани. Поэтому его обладатели считали, что выглядят как обеспеченные парни, сумевшие выбиться из нищеты. Особенно популярным стал этот стиль у «пачукисмо», молодежной субкультуры мексиканцев, проживавших в США.

У этой моды был и женский стиль. Спутницы «крутых парней» из трущоб носили обтягивающие свитеры и широкие расклешенные юбки. Образ дополняла высокая прическа, массивные серьги и яркий, грубоватый макияж. Чаще всего так наряжались мексиканки, которых на сленге называли «пачуками».

Опальный стиль

В истории «зут-сьюта» были и темные времена. Нет, стиль не запрещали, но сильно усложнили жизнь его поклонникам. Это произошло в 1941 году, когда в США в связи с войной ввели политику «разумной экономии». Расточительное  отношение к ткани стали порицать. В 1942 году гайки закрутили еще туже, так как Совет по военному производству издал общеобязательные правила, фактически запрещавшие изготовление костюмов объемного кроя. В опале оказались и широкие женские юбки и платья.

Носить модную одежду никто не запрещал. Но вот с ее пошивом возникли проблемы. Швейные компании свернули выпуск «зутов» и убрали их из рекламы. Отказывались браться за пошив и небольшие ателье. В связи с этим в США появилось такое явление как бутлег-портные. Их называли по аналогии с бутлегерами эпохи «Сухого закона», нелегально продававшими спиртное.

Центрами нелегального пошива модной одежды стали Лос-Анджелес и Нью-Йорк. Разумеется, цена на «зуты» взлетела до небес, и они стали доступны не всем. Те, кто приобрел костюмы до войны, относились к ним максимально бережно. Человека в такой одежде в обществе воспринимали неоднозначно. Патриотически настроенные американцы считали, что вычурно одетые пижоны специально игнорируют тяготы войны, бросая им вызов.

Моряки vs. «зутеры»

Не всегда дело ограничивалось молчаливым неодобрением. Иногда происходили конфликты, вызывавшие резонанс. В 1942 году в Лос-Анджелесе военный моряк, отпущенный на побывку, шел с девушкой по улице Чайна-тауна. Навстречу шли четыре «зутера», которым молодой человек сделал замечание. Началась перепалка, в ходе которой модники нагрубили моряку и столкнули его с тротуара на проезжую часть.

Про этот инцидент написала местная пресса. Случай вызвал негодование у многих горожан и особенно у военных. Но в тот раз до открытого противостояния дело не дошло. Оно произошло через год, в ночь на 3 июня 1943. Тогда 11 моряков в центре Лос-Анджелеса вступили в драку с компанией «зутеров». Победили последние, а реакцию общества предсказать совсем несложно.

Уже на следующий день газеты пестрели заголовками типа «Зутеры избили и нанесли ножевые ранения военнослужащим!». Нападение на военнослужащих во время войны восприняли как тяжкое преступление. После этого около 200 моряков расселись по такси и отправились в восточную часть Лос-Анджелеса. Именно там компактно обитала мексиканская община.

Погромы в Чайна-тауне

Моряки начали прочесывать район, отлавливая парней в «зутах». Их избивали кулаками, ногами и дубинками и срывали одежду. Добычу складывали в кучи и сжигали. Так продолжалось несколько дней. Журналисты комментировали эти погромы с нескрываемым одобрением. Вскоре к военным присоединились патриотически настроенные гражданские.

В одном из кинотеатров моряки поставили возле экрана двух мексиканцев, сорвали с них одежду и помочились на нее. Журналист Кэри Мак-Уильямс в те дни писал:

В ходе расправы более 150 человек получили серьезные травмы. 500 мексиканцев и афроамериканцев арестовала полиция. Им предъявили обвинения в организации беспорядков и бродяжничестве. Только 8 июля побоище удалось остановить военному командованию. Всем морякам приказали срочно вернуться в казармы. История с «зутерами» имела серьезные последствия. Одним из них стало ухудшение отношений между США и Мексикой.

«Зут» шагает по планете

События июля 1943 года окончательно закрепили за «зутом» репутацию одежды протеста. Так одевались Малькольм Литтл — в будущем радикальный лидер афроамериканского населения и Сесар Эстрада Чавес — борец за права трудящихся, нацменьшинств и мигрантов.

В 40-х годах появились похожие костюмы и в других странах. Стиль «зазу» (zazou) стал популярным у французской рабочей молодежи. Ее представители выбирали для себя костюмы свободного покроя в полоску или клетку. Пиджаки шили с широченными ватными плечами, а дополняли образ замшевыми полуботинками на толстой подошве. В Чехии появились свои «зутеры», называвшие себя «потапки» (potapky), то есть «поганки». В гитлеровской Германии такие парни называли себя Swing Kids (Swingjugend).

Стиль «зут» успешно пережил войну и лег в основу многих новых молодежных субкультур. Среди них британские teddy boys, или тедды, а также советские стиляги. А в США стиль неожиданно превратился из маргинального в респектабельный. Повлиял на его восприятие Фрэнк Синатра, часто появлявшийся в подобном образе. Певец, связанный с мафией, хотел таким образом выразить уважение к ее членам. Благодаря ему «зут в стиле Синатры» надолго стал стереотипом в фильмах про организованную преступность.

Смотрите также — Немного ностальгии, легендарная мода 90-х в нашей стране и «у них»