Маргарет Мид и «рай свободной любви»: как антрополог изменила взгляды на секс и оказалась обманута

В 1925 году 23-летняя аспирантка отправилась на затерянный остров в Тихом океане, чтобы доказать: подростковые проблемы — не биология, а ошибка воспитания. Девять месяцев она беседовала с местными девушками о сексе и свободе. Вернувшись, написала книгу, которая стала бестселлером и перевернула представления о морали. Но через полвека выяснилось: самоанки просто разыграли наивную американку. Так родился великий научный миф XX века или гениальное открытие?

Детство среди педагогов: первые уроки наблюдения

Маргарет Мид родилась 16 декабря 1901 года в Филадельфии. Её родители были педагогами: мать, Эмили Фогг, получала степень по социологии, когда дочь была ещё ребёнком. Она изучала жизнь итальянских иммигрантов в Хаммонтоне и часто брала Маргарет с собой на интервью. Девочка внимательно слушала, наблюдала и записывала.

К восьми годам, как вспоминала сама Мид, она уже отлично владела искусством наблюдения и фиксировала в тетради поведение братьев и сестёр. Этот навык потом стал основой её карьеры. Отец, Эдвард Мид, преподавал в Уортонской школе Пенсильванского университета. Он называл дочь «салагой», и когда родился брат Ричард, Маргарет стала «настоящей салагой», а брат — «мальчиком-салагой». Повзрослев, Мид поняла: отец с детства показывал ей ложность стереотипа, будто девочка — лишь версия настоящего человека, мальчика.

Больше всего на становление Маргарет повлияла бабушка Марта Мид. Учительница по профессии, она занималась с детьми сама. Вместо скучной арифметики они проходили алгебру, а ботанику изучали прямо в полях вокруг фермы, где семья жила часть года. Марта считала, что долго сидеть в закрытых комнатах вредно, поэтому уроки проходили на свежем воздухе. Местные мастера учили ребят музыке, резьбе по дереву, плетению корзин и рисованию. Так развивались не только ум, но и руки, а главное — умение видеть связь теории с жизнью.

Барнард-колледж и дух 1920-х

В 13 лет Маргарет уже сама писала статьи для журнала местного женского Общества самосовершенствования. В Барнард-колледж при Колумбийском университете девушка пришла сложившейся личностью: независимой, дерзкой и настроенной менять мир. Общежитие, где она жила с такими же яркими студентками, стало для неё местом первых глубоких связей.

Это были бурные 1920-е. Экономика США росла, Нью-Йорк становился центром денег и идей. Идеи Фрейда о природе желаний только дошли до американцев и мгновенно стали самыми обсуждаемыми. Занимаясь антропологией, Маргарет увлеклась идеями Франца Боаса и Рут Бенедикт. Они призывали срочно изучать аборигенные культуры, пока те не исчезли под натиском цивилизации.

Мид писала об этом так:

Это убеждение стало путеводной звездой всей её жизни. Мид понимала: каждый год уносит уникальные формы человеческой культуры, и задача учёных — успеть их записать.

Самоа: проверка гипотезы о подростках

Первой большой экспедицией Мид стала поездка на Туамоту. Но всемирную известность ей принесло путешествие на Самоа. В 1925 году 23-летняя аспирантка отправилась на остров Тау, чтобы проверить: подростковые бунты и стрессы — это биология или воспитание? Это был смелый шаг: девушка одна ехала в места, где до неё почти не бывало западных учёных.

Девять месяцев Маргарет прожила в небольшом поселении. Она выучила местный язык, вникла в ритм жизни островитян, изучила их правила и связи. Особенно её интересовала молодёжь. Мид беседовала с десятками девочек и девушек разного возраста, собирая их личный опыт взросления. Она хотела понять: везде ли подростковый возраст — трудный период? И если нет, то почему?

Скандальный бестселлер о свободной любви

Книга «Взросление на Самоа» вышла в 1928 году и тут же стала сенсацией. Мид описала жизнь подростков, которая разительно отличалась от американской. Интимные отношения самоанской молодёжи, по её словам, не знали строгих запретов и табу. В книге упоминались даже однополые связи, что в США тех лет считалось немыслимым.

Вывод Мид звучал категорично:

Книга произвела эффект разорвавшейся бомбы. У Мид появились и ярые сторонники, и злые критики. Она быстро стала иконой прогрессивной молодёжи, феминисток и ЛГБТ-сообщества. Консерваторы были потрясены: работа молодой учёной подрывала основы традиционной морали и викторианские ценности.

Личная жизнь как аргумент для критиков

Маргарет обвиняли в предвзятости. Она и сама активно выступала за сексуальную свободу: трижды выходила замуж, имела отношения вне брака и долгие годы встречалась с коллегой Рут Бенедикт, которая также поддерживала однополую любовь. Критики говорили: исследовательница просто проецирует свои взгляды на чужую культуру, видит то, что хочет. Сторонники же возражали: личный опыт, наоборот, помог ей увидеть то, что не замечали ханжи.

Мид была уверена: сексуальная ориентация может меняться в течение жизни. Это тоже вызывало споры, но не умаляло её влияния.

Разоблачение от Дерека Фримана

В 1983 году, через пять лет после смерти Мид, антрополог Дерек Фримен выпустил книгу «Маргарет Мид и Самоа: создание и разрушение антропологического мифа». А в 1998-м вышла «Роковая мистификация Маргарет Мид». Фримен тоже изучал Самоа, но его выводы оказались прямо противоположными. Он утверждал, что уровень насилия и ревности на островах выше, чем в США.

Но самым громким стало заявление Фримена: он якобы нашёл одну из информанток Мид, которая призналась в розыгрыше. По словам пожилой женщины, молодые самоанки просто шутили, рассказывая наивной американке выдуманные истории о своих любовных похождениях. Если это правда, то знаменитая книга Мид — не научный труд, а мистификация.

Книги Фримена вызвали новую волну споров. Одни антропологи приняли его критику как доказательство ошибок Мид. Другие обвинили самого Фримена в предвзятости и указывали на слабые места в его доводах. Дискуссия не утихает до сих пор.

Четырнадцать лет экспедиций и новые открытия

После успеха «Взросления на Самоа» Мид не остановилась. Следующие 14 лет она провела в пяти крупных и множестве мелких экспедиций. Снова ездила на Самоа, изучала молодёжь в Омахе, работала на Бали и в Новой Гвинее. В перерывах между поездками она обрабатывала коллекции в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке.

За эти годы она выпустила девять монографий и множество статей. Личная жизнь тоже бурлила. В 1931 году в Новой Гвинее Мид и её второй муж Рео Форчун встретили британского антрополога Грегори Бейтсона. Между исследователями вспыхнул роман. Форчун был ревнив и вспыльчив, Бейтсон — мягок и внимателен. Эта любовная драма стала для Маргарет не только личным переживанием, но и живым материалом для размышлений о природе чувств и культурных нормах.

Пол как культурная конструкция

Вернувшись в Нью-Йорк, Мид закончила работу над книгой «Пол и темперамент в трёх примитивных обществах». В ней она выдвинула тезис, ставший ключевым для феминизма: представления о «мужском» и «женском» формирует культура, а не природа. Примеры разных племён показывали: то, что американцы считают нормой, — лишь один из вариантов. Мид называли «генералом среди пехотинцев феминизма».

В 1936 году она вышла замуж за Бейтсона. Они стали не просто семьёй, а научной командой. Супруги первыми стали массово использовать в исследованиях фото и киносъёмку, фиксируя жесты, позы, взгляды — всё, что нельзя передать словами.

Критика книги «Мужское и женское»

В 1949 году вышла книга «Мужское и женское». На этот раз Мид изучала не далёкие племена, а американский средний класс. Главный вопрос книги: «Не слишком ли мы одомашнили мужчин, привязав их к машинам, и не оторвали ли женщин от детей, научив их искать статус, а не тепло домашнего очага?»

Критики снова набросились на Мид: её собственная жизнь явно не соответствовала этим идеям. Она постоянно путешествовала, а её дочь Мэри Кэтрин жила с подругой матери. Во время беременности Маргарет наблюдалась у тогда ещё малоизвестного доктора Бенджамина Спока, который тоже славился свободными взглядами.

Преподавание, медийность и 27 степеней

К 1953 году Мид завершила полевые исследования. Она сосредоточилась на преподавании, писательстве и публикации трудов. К 1978 году у неё было 27 научных степеней — невероятное признание её вклада. В последние годы она популяризировала антропологию, вела колонки в газетах, выступала на ТВ, участвовала в дебатах, защищала легализацию марихуаны и «свободные браки».

Она стала медийной фигурой, чьё мнение по любому поводу — от детей до политики — жадно ловила вся страна. Маргарет Мид умерла в 1978 году, оставшись одной из самых известных учёных планеты. Её портрет печатали на марках и пакетах, а книги издавались миллионными тиражами.

Спорное наследие: миф или открытие?

Споры вокруг работ Мид не утихают до сих пор. Одни считают её пионером, показавшим, как культура формирует то, что мы считаем природой. Другие — идеологом, подгонявшим факты под свои убеждения. История Мид оставляет нам вопросы, а не ответы. Можно ли считать теорию верной, если она изменила мир, но основывалась на сомнительных данных? Где кончается наука и начинается личная проекция?

Были ли выводы Мид об устройстве жизни на Самоа ошибкой молодости или сознательной подтасовкой? Можно ли доверять учёному, чья личная жизнь так явно совпадала с идеями, которые она доказывала? Готовы ли вы пересматривать авторитетные теории, которые кажутся незыблемыми?

Смотрите также — «Секс-плот»: эксперимент антрополога, который хотел доказать жестокость людей, но не смог