Христианские реликвии: как в Средние века добывали, продавали и подделывали святыни

В Средние века святые реликвии обладали почти магической силой. Их почитали, за них сражались, их покупали за огромные деньги и хранили как величайшие сокровища. Мощи святых, частицы одежды Иисуса или капли молока Девы Марии не только служили объектом поклонения, но и становились источником влияния и дохода. Но за фасадом благочестия скрывался бурный рынок, полный обмана, подделок и даже святотатства. Как же вышло, что символы святости превратились в предметы торговли?

Святость на продажу

В Средние века святые реликвии считались не просто предметами поклонения — они были гарантом благословения, процветания и даже политической стабильности. Осколок креста, косточка святого, волос Девы Марии или даже молоко Богородицы — всё это можно было не только увидеть в церкви, но и купить.

Причём цена порой достигала баснословных сумм. Иногда деньги изыскивала церковь, но нередко на покупку святыни жертвовали аристократы, купцы или просто собирали всем приходом. Кроме того, процветал обмен реликвиями. Собор, обладающий мощами, мог разделить их и обменять часть на другие святыни.

Из-за этого священные предметы и мощи оказались сильно фрагментированы и рассеяны по миру. Стоит признать, что их общий объём давно превысил физические возможности существования. Этот факт во все времена вызывал критику, но почти никогда не останавливал ни продавцов, ни покупателей.

Рынок христианских реликвий

Спрос породил предложение. Уже в IX–XII веках сформировался теневой рынок реликвий. Торговцы и мошенники активно сбывали подделки, выдавая, к примеру, зубы неизвестных умерших за зубы святого апостола. По Европе ходили тысячи зубов святого Петра и тонны частей Животворящего креста Христова. Эразм Роттердамский в XVI веке иронично заметил, что из всех частей Креста можно построить целый корабль.

Обилие подделок, в свою очередь, подняло спрос на экспертизы. Их проводили авторитетные священнослужители и богословы. Конечно, научный метод в Средние века был недоступен. Поэтому следы мощей и реликвий отслеживали по рукописям и показаниям отдельных лиц.

В крайнем случае, подтвердить подлинность предмета могли сны, явления святых или просто знамения. Толковать их можно было как угодно, что породило в среде «экспертов» невероятную коррупцию. Папы и епископы время от времени пытались навести порядок: проводили расследования, издавали указы против торговли святынями. Но успеха эти меры почти не приносили.

Выгодная инвестиция

Церкви и монастыри стремились заполучить хотя бы часть святой реликвии. Наличие благословенного предмета увеличивало поток паломников, а значит — и пожертвований. Города конкурировали друг с другом за обладание святынями, устраивали торжественные перенесения реликвий, которые сопровождались пышными процессиями.

Культ святых и их останков активно развивался с IV века, но настоящий расцвет реликвии пережили в эпоху Крестовых походов. Воины и паломники, возвращавшиеся с Востока, привозили «святые трофеи». Они становились объектами поклонения и источником дохода для монастырей и соборов.

Обладать реликвией означало не только повысить престиж, но и привлечь паломников — а с ними и большие деньги. Окупаемость вложений при покупке святынь была очень высокой, поэтому на них не скупились. Продавцы же старались извлечь из святынь максимум выгоды.

Настоящей находкой для католической церкви стали найденные в XVI веке «катакомбные святые». В 1578 году открыли римские катакомбы, и мощи «неизвестных мучеников» (часто безымянных) массово вывозили и продавали по всей Европе как мощи святых. Это стало очень прибыльным бизнесом для Рима

Похищения и фальшивки

Высокая ценность христианских реликвий делала их лакомой добычей. Во время войн захватчики вывозили из городов не только золото, но и священные предметы. Иногда мощи и другие святыни отдавали врагу в качестве выкупа за знатных пленников или даже целые города.

Постоянная смена владельцев и перемещения предметов добавляли в ситуацию элемент хаоса. Отслеживать реликвии было невероятно сложно, и этим пользовались нечистые на руку дельцы. Подделать мощи, части одежды или утварь было несложно. Ведь даже 100 лет назад определение возраста предмета оставалось практически невозможным.

Настоятели храмов и аббаты сами не были заинтересованы в раскрытии истинного происхождения реликвии. Объявление приобретённого за большие деньги или похищенного предмета фальшивкой вело к огромным убыткам и репутационным потерям. Поэтому каждый владелец раритета настаивал, что именно у него хранится бесценный оригинал.

Мощи Иоанна Крестителя

Особо показательной можно считать историю головы Иоанна Крестителя. Она хранится в Риме, в церкви Сан-Сильвестро-ин-Капите. Но многие уверены, что настоящая реликвия находится в соборе города Амьена на севере Франции. Обе головы в разное время прошли проверку и были признаны разными папами… подлинными.

Голова из Рима хорошо сохранилась, но лишена нижней челюсти. Этот фрагмент можно увидеть отдельно, тоже в Италии, в соборе Сан-Лоренцо в Витербо. Блюдо, на котором голова лежала после отсечения, согласно Библии, находится в Генуе, в ризнице собора Сан-Лоренцо. Там же покоится прах Крестителя, но не весь.

Часть останков Иоанна находится в церкви бенедиктинского монастыря в Лоано, один палец пребывает в музее Опера-дель-Дуомо во Флоренции, а плечо — в соборе в Сиене. Один зуб святого лежит в соборе в Рагузе, а второй — в церкви в Монце. Там же хранится прядь волос Иоанна. Где находятся остальные 30 зубов святого — неизвестно.

Более того, существует старинная легенда, согласно которой в одном из европейских храмов хранилась ещё одна голова Иоанна Крестителя, в возрасте… 12 лет. Как это возможно, никто объяснить не может. Впрочем, логика в историях о священных мощах присутствует нечасто. Без чудес в таких случаях точно не обходилось.

Крест, венец и крайняя плоть Иисуса

Что касается предметов, связанных с Иисусом Христом, то всё обстоит ещё сложнее. Это самые ценные реликвии, поэтому вокруг них всегда царил невероятный ажиотаж. О каждой из них можно написать увлекательную книгу — и такие издания действительно есть. Особенно богатая история у креста, на котором распяли Спасителя.

Считается, что блаженная Елена нашла Животворящий крест на Голгофе. В VII веке его вероломно похитили персы, но позже византийский император Ираклий сумел его вернуть. Крестоносцы привезли крест на место битвы с армией Саладина, но в тот раз проиграли. Реликвия попала в руки мусульман, и её следы потерялись. Несмотря на это, отдельные части Животворящего креста появляются то тут, то там. Один из гвоздей выставлен в церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме.

Терновый венец долгое время хранился в Константинополе. Но потом его решили разобрать на части и раздать соборам и реликвариям. Священный предмет буквально разделили на отдельные шипы, и он разъехался по всему миру. Копьё Лонгина, принадлежавшее когда-то Карлу Великому, хранится в Вене. Но есть ещё как минимум три «подлинных» копья.

Крайнюю плоть Христа выставляли по большим праздникам в соборе Витербо в Италии. Так было до 1970 года, пока священники не заявили о краже святыни. При этом ряд храмов в Риме, Сантьяго-де-Компостела, Шартре, Безансоне, Меце, Хильдесхайме, Шарре, Конке, Лангре, Антверпене, Фекане, Пюи-ан-Веле и Оверни заверяют, что единственная подлинная крайняя плоть хранится сейчас именно у них.

Почему сохраняется путаница со святынями

Похожие ситуации можно наблюдать и с другими предметами. Святая плащаница выставлена в Турине. Но это официально признанная реликвия. Сколько ещё плащаниц и их частей ходит по миру, точно подсчитать вряд ли получится. Перечислять подобные случаи можно очень долго.

Современная наука может подтвердить или опровергнуть многие факты, касающиеся мощей или артефактов. Но церковь не одобряет подобные исследования. Это неудивительно: если выяснится, что череп, палец или зуб — подделка, разразится скандал. Впрочем, иногда святыни всё же попадают в лаборатории.

Но даже если экспертиза ДНК или радиоуглеродный анализ показывают подделку, церковь этого не признаёт. Проверки проводят снова и снова, пока Ватикан не получит нужный ответ. Та же Туринская плащаница за последние десятилетия проверялась несколько раз, и всякий раз результаты оказывались разными.

Несмотря на обилие фальшивок и научные сомнения, миллионы людей продолжают поклоняться реликвиям, чья подлинность остаётся под вопросом. Что важнее для верующего — историческая достоверность святыни или сила веры, с которой к ней приходят?

Смотрите также — Святые грешники: 7 римских пап, для которых закон не писан