Забыли угостить домового? Готовьтесь к пропавшим вещам и бессонным ночам!

Каждый, кто хоть раз слышал скрип половиц в старом доме или вдруг находил пропавшую вещь в самом неожиданном месте, наверняка вспоминал о домовом. Славянская изба буквально кишела невидимыми обитателями — от доброго хозяина-домового до зловредной кикиморы. 10 февраля, в Ефремов день, или День угощения домового, самое время вспомнить целый пантеон духов, которые когда-то делили кров с нашими предками.

Домовой — невидимый хозяин дома

Главным духом любого жилища, безусловно, считался домовой. По народным поверьям, он выглядел как маленький старичок ростом с 5-летнего ребёнка, весь покрытый мягкой шерстью и с длинной седой бородой. Обычно этот дух обитал за печкой, в подполе или на чердаке — словом, там, где тепло, темно и укромно. В разных уголках России его называли по-разному: дедушко, суседко, хозяин, доможил.

Домовой выступал настоящим покровителем семьи. Он следил за порядком в доме, предупреждал о грядущих бедах, а также оберегал жилище от воров и пожаров. К примеру, если ночью дух дёргал хозяина за волосы или наваливался на грудь спящему, это считалось знаком: мягкой лапой гладит — к добру, а колючей и холодной давит — к большой беде.

Задабривать домового полагалось регулярно. Хозяйки специально оставляли на ночь за печкой горшочек каши, краюху хлеба с солью или блюдце молока. Особенно важно было угостить духа именно 10 февраля по новому стилю (28 января по старому) — в так называемый День домового. Считалось, что в эту дату он пробуждался после зимней спячки и тщательно проверял, как идут дела в подотчётном хозяйстве.

Разгневанный домовой превращался в настоящее бедствие. Он начинал прятать вещи, бить посуду по ночам, мешать спать стуком и грохотом. Скотина в хлеву беспокоилась, молоко быстро скисало, а тесто отказывалось подниматься. Чтобы помириться с рассерженным духом, требовалось выяснить причину его недовольства и принести особые, замирные дары.

Домовиха — хранительница очага

О жене домового — домовихе или домовушке — в народных поверьях сохранилось не так много упоминаний. Она считалась тихой помощницей по хозяйству: присматривала за детьми, помогала в рукоделии, блюла чистоту. И вот что важно: в отличие от кикиморы, домовиха была доброжелательна к обитателям дома и вредила лишь отъявленным неряхам и лентяйкам.

Банник — самый опасный дух

Из всех домашних духов именно банника считали наиболее злобным и непредсказуемым. Этот дух бани обитал под полоком — верхней полкой парной — или прятался за каменкой. Выглядел он устрашающе: голый, облепленный листьями от веников, с длинными когтями и горящими, как угли, глазами.

Банник не терпел никаких нарушений неписаных правил. Например, ходить в баню после полуночи строжайше запрещалось — это время безраздельно принадлежало духу и прочей нечистой силе. Опасным считался и четвёртый пар — после третьей смены людей баннику полагалось париться самому. Нарушителей дух мог запросто запарить до смерти, напустить угар или ошпарить кипятком.

Для задабривания банника после мытья всегда оставляли немного воды в шайке, кусок ржаного хлеба с солью и обязательно свежий веник. Входя в баню, полагалось вежливо попросить разрешения у его невидимого хозяина. Кстати, на Святки девушки часто гадали с банником — для этого задирали подол у двери бани и ждали: если дух тронет мохнатой лапой — быть скорому замужеству, а если голой и холодной — оставаться в девках.

Овинник — огненный страж

Овин — особая постройка для сушки снопов — тоже имел своего духа-хранителя. Овинника описывали как чёрного человека с пылающими глазами, ростом не больше кошки. Этот дух был чрезвычайно опасен: малейшая неосторожность с огнём — и он мог устроить страшный пожар, который мгновенно уничтожал весь собранный урожай.

С овинником тоже гадали на Святки, но это занятие считалось смертельно опасным. Девушка должна была в полночь подойти к овину, просунуть руку в дымовое окошко и затаив дыхание ждать. Если овинник касался руки мохнатой лапой — жених будет богатым, голой — бедным, а мокрой и холодной — заядлым пьяницей.

Дворовой — суровый хозяин двора

Во дворе и всех хозяйственных постройках безраздельно властвовал дворовой — дух куда более суровый и отчуждённый, чем его домашний собрат. Он отвечал за благополучие скотины, сохранность построек и всего инвентаря. Бывало, дворовой невзлюбит корову или лошадь определённой масти — и тогда животное начинало чахнуть, худеть, давало совсем мало молока.

Интересно, что перед покупкой новой скотины хозяин испрашивал разрешения у дворового. Для этого под ясли клали клок шерсти того цвета, какую масть хотели купить. Если утром шерсть лежала примятая — можно покупать, а если разбросанная — значит, дворовой против. Задабривали его так же, как и домового, но угощения оставляли не в доме, а строго в углу двора или в сарае.

Кикимора — вредная жительница подполья

Кикимора (её часто называли шишиморой) считалась одним из самых зловредных домашних духов. По поверьям, кикиморами становились некрещёные младенцы или дети, проклятые своими же родителями. Выглядела она как крошечная сгорбленная старушка с непропорционально большой головой, почти всегда в лохмотьях.

Кикимора селилась за печкой, в подполе или на чердаке. И вот в чём разница: в отличие от домового, она приносила один лишь вред: путала пряжу, била горшки, швыряла предметы, не давала спать по ночам стуками и пронзительным писком. Особенно доставалось нерадивым хозяйкам — у них кикимора портила рукоделие, рвала нитки, пачкала свежее бельё.

От кикиморы, в отличие от домового, обычно старались избавиться. Дом окуривали дымом можжевельника, читали особые молитвы, приглашали священника для освящения жилища. Считалось также, что кикимора панически боится папоротника — его ветки развешивали по всем углам. Часто помогала и генеральная уборка: духу нечистот просто нечего было делать в сиянющем чистотой доме.

Барабашка — привет из советского прошлого

Само название «барабашка» появилось уже в советское время и очень быстро стало популярным обозначением домашнего полтергейста. Происходит оно от фамилии семьи Барабановых из подмосковного Энергодара, где в 1980-х годах фиксировались странные явления: загадочные стуки, самопроизвольное перемещение предметов, включение электроприборов.

По сути, барабашка — это современное воплощение старинных поверий о домовых и кикиморах. Проявления те же: непонятный шум, грохот, пропажа вещей, ночные кошмары. Только теперь к традиционным пакостям добавились специфические проблемы с бытовой техникой — это и стало отличительной чертой подобных историй в XX веке.

Запечник, подпольник и другие малоизвестные духи

Кроме главных духов, в избе водилась и менее известная, но не менее занятная нечисть. Например, запечник обитал непосредственно в печи или прямо за ней, зорко следил за огнём и мог как помочь хозяйке испечь отличный хлеб, так и испортить всё дело — тогда пироги подгорали, а каша неприятно прикипала ко дну горшка.

Подпольник, как ясно из названия, жил под полом и ревностно охранял хозяйские припасы. Если его рассердить неуважением или беспорядком, он мог подпортить запасы: крупа отсыревала, мука червивела, овощи начинали гнить. Поэтому, чтобы подпольник оставался доволен, подпол содержали в безукоризненной чистоте.

В некоторых регионах верили также в постельника — особого духа, который насылал сны. Добрый постельник дарил спокойный сон и приятные сновидения, а злой — кошмары и изнурительную бессонницу. Чтобы задобрить этого духа, постель всегда содержали в чистоте, а перед сном обязательно читали молитвы.

Христианство и домашние духи

С принятием христианства на Руси отношение к домашним духам, конечно, изменилось. Церковь решительно относила их к бесовским силам, запрещала любое почитание и задабривание. Но народные верования оказались невероятно живучими — люди продолжали тайно угощать домовых и обращаться к ним за помощью, просто делали это украдкой.

Со временем сложился своеобразный компромисс: домового стали воспринимать как нейтральное, природное существо, не ангела, но и не беса. Его можно было задабривать, но ни в коем случае не молиться ему. Обереги от злых духов теперь сочетали христианскую символику с языческими традициями: иконы вешали рядом с пучками защитных трав, а нательный крест носили вместе с узелками-наговорами.

Домашние духи в современной культуре

Вера в домашних духов не исчезла и с приходом XX века — она лишь изящно трансформировалась. Советский мультфильм «Дом для Кузьки» (1984) познакомил целое поколение детей с образом доброго домовёнка. А городские легенды о барабашках-полтергейстах уверенно заменили собой деревенские страшилки про кикимор и банников.

Сегодня литература и кинематограф регулярно обращаются к этим древним образам. Домовые становятся героями детских книг, компьютерных игр и фэнтези-романов. Интерес к славянской мифологии неуклонно растёт, и старинные поверья обретают новую, яркую жизнь в современной массовой культуре.

Традиция угощать домового 10 февраля, к слову, кое-где сохранилась. Конечно, сегодня мало кто всерьёз верит в маленького бородатого старичка, который живёт за холодильником. Но оставить на ночь блюдце молока и пару конфет — это скорее милый ритуал, связывающий нас с далёкими предками, чем суеверие. В конце концов, даже если домовых и не существует, хорошее, уважительное отношение к своему жилищу ещё никому не вредило.

А вы верите в домовых? Может быть, в вашей семье хранятся какие-то истории о встречах с домашними духами или необъяснимых явлениях в доме?

Смотрите также: Что мы знаем о Шубине — шахтёрском «домовом» Донбасса