Самураи без масок: правда о легендарных воинах Японии

Образ самурая прочно укоренился в массовой культуре: строгий воин в доспехах, с катаной и железным кодексом чести. Но кем на самом деле были эти люди? Как они жили, создавали семьи, чем интересовались, во что верили и как строили свою повседневную жизнь? Погружаемся в эпоху, где дисциплина, долг и меч были не просто словами, а основой целой цивилизации.

Самураи: за пределами мифов и кинокадров

Самурай в наши дни стал одним из самых узнаваемых символов Японии. Но большинство из нас знают о них по фильмам, книгам и комиксам. Но как же на самом деле жили эти благородные воины? Во что верили, как обустраивали свой быт и какие семейные ценности исповедовали? Давайте попробуем разобраться и избавиться от навязанного массовой культурой идеализированного образа.

В феодальной Японии самураи составляли привилегированный военный класс. Их обязанности выходили далеко за рамки охраны господина — они сопровождали его в военных походах и выполняли множество других значимых задач. Поскольку самураи были прежде всего воинами, их «золотой век» пришелся именно на периоды войн, междоусобиц и всеобщей смуты.

В трудные времена сословие самураев достигало наибольшего влияния. Кодекс чести, военное искусство и воинская культура превращались в ключевые элементы японской жизни. Традиционно «золотым веком» самураев считают период Камакура (1185–1333) и период Муромати (1336–1573), включающий эпоху Сэнгоку. Именно тогда происходили бесконечные войны между феодалами. Среди самураев встречались не только японцы — например, африканский воин Ясукэ, прибывший в Японию в 1579 году, стал первым иностранцем, удостоенным чести стать самураем благодаря своей отваге и верности дайме Оде Нобунаге.

Как складывался самурайский кодекс чести

Кодекс чести самураев бусидо, или «путь» воина, появился не как составленный кем-то свод правил. Он зарождался как постепенно складывающаяся система моральных и поведенческих норм, которые регулировали все аспекты жизни самураев. Формирование кодекса заняло несколько столетий, начиная с 8 века, и было тесно связано с политической, социальной и религиозной историей средневековой Японии.

Сам термин «бусидо» получил широкое распространение лишь в Новое время, особенно в 19–20 веках. Его начали использовать для описания самурайского кодекса задним числом. В тот период японское общество, постепенно теряя свои корни и становясь все более «европейским», пыталось осмыслить и систематизировать свое прошлое. Особенно заметно это стало в эпоху Мэйдзи и перед Второй мировой войной, когда идеалы бусидо превратились в часть национальной пропаганды.

Если бы средневекового самурая спросили, где найти книгу «Бусидо», он вряд ли смог бы ответить. Хотя эти правила определяли его жизнь, их нельзя представлять как древний фолиант, полный вековой мудрости. На формирование кодекса бусидо сильно повлияли две религии, распространенные в Японии. Конфуцианство подчеркивало важность долга, иерархии, сыновней преданности, уважения к старшим и клановой структуры. Синтоизм же укреплял чувство духовной связи с родом, предками и императором.

Самураи на войне

В бусидо удивительным образом переплетаются культ природы и предков, вера в магию, существование души и духов в окружающих предметах, любовь к родине и государю, особое отношение к смерти и вера в перерождение душ. При этом единственным занятием, достойным самурая, было военное дело. А если воин оказывался в ситуации, которая могла запятнать его честь, единственным выходом считалось самоубийство.

Дайдодзи Юдзана, самурай, философ и теоретик военного дела 17–18 веков, точно сформулировал кодекс самурая в своем сочинении «Начальные основы воинских искусств». Он считал, что истинная храбрость самурая проявляется в умении жить тогда, когда это правильно, и умирать тогда, когда этого требует долг.

Юдзана писал, что самурай должен думать о смерти постоянно, начиная с детства. Тогда она не будет вызывать у него страх. Именно поэтому в бою самурай шел без колебаний, игнорируя копья и стрелы. Он мог броситься один с мечом на нескольких противников, демонстрируя поразительную отвагу и полное презрение к смерти. Умирать следовало легко, с улыбкой на устах.

Воинское сословие и общество

Самурай обязан был оставаться примером не только в бою, но и в повседневной жизни. Уважающий себя воин должен был разбираться в поэзии, владеть искусством чайной церемонии и уметь поддерживать беседу на различные темы. В личной жизни самураи сторонились распущенности, а в еде избегали чревоугодия.

Три главные добродетели воина — верность, справедливость и мужество. На первом месте для самурая всегда стояли интересы его господина. Уходя на войну или выполняя задание, воин обязан был отрешиться от мыслей о жене, детях и любых личных делах.

В то же время семья занимала важное место в жизни самурая. Она представляла собой своеобразную миниатюру конфуцианского общества. Вступая в брак и продолжая род, воины словно отдавали долг обществу. Мужчины могли жениться только на девушках из самурайских родов. В основе таких союзов обычно лежали не любовь, а товарищество и следование традициям. О семейной жизни самураев стоит рассказать отдельно.

Сначала воин, лишь потом муж

Семья считалась признаком достойного положения самурая. Но не каждый мог себе это позволить. Бедные воины часто не имели возможности прокормить жену и детей, ведь расходы были значительными. Помимо оружия, доспехов и коня, следовало еще содержать оруженосца. Тот заботился об экипировке в походе и помогал самураю решать бытовые вопросы.

Молодые самураи в первую очередь сосредотачивались на долге и военной карьере, а не на создании семьи. Для выходцев из небогатых самурайских родов это часто был единственный путь к успеху и, в конечном итоге, к обретению семьи. В браке муж всегда становился лидером, а женщина оставалась в подчиненной роли. Жена самурая становилась воплощением верности и терпения. Ее долг заключался в том, чтобы ждать мужа из похода, даже если надежды на его возвращение почти не оставалось.

Сыновья самураев по праву рождения принадлежали к воинскому сословию, а дочери, как и их матери, обязаны были выходить замуж только за самураев. Девочек в семьях воспитывали крайне строго. На них распространялось множество запретов, а основными добродетелями считались целомудрие и покорность. В средневековой Японии считали, что если дочь страдает в родительском доме, то в доме мужа ей будет легче переносить любое отношение.

Мальчикам, напротив, старались ничего не запрещать. Их не запугивали и не поддразнивали, чтобы они росли смелыми и обладали чувством собственного достоинства. Сыновей самураев обучали вежливости, учили правильно вести беседы, держать осанку и, конечно же, владеть оружием. С пяти лет мальчики носили деревянные мечи и постоянно упражнялись в фехтовании.

Закат эпохи самураев

Во второй половине 19 века, после прибытия «черных кораблей» коммодора Перри (1853), Япония начала активно перенимать западные технологии, политику и военное дело. Страна осознала необходимость реформ, включая изменения в военной сфере. В эпоху, когда армия стала тесно связана с технологиями, японские воины продолжали жить по средневековым представлениям и пользоваться старинным оружием.

Император Мэйдзи в 1863 году начал масштабные реформы. Он упразднил сословия в японском обществе, в том числе самурайское. В империи ввели всеобщую воинскую повинность и в армии оказались горожане и крестьяне. Также строго запретили ношение мечей в общественных местах, как и поединки на мечах.

Некоторые самураи попытались оказать сопротивление. Самым известным стало восстание Сайго Такамори, случившееся в 1877 году. Оно получило название Сацумское восстание. Вооруженное выступление завершилось поражением — немногочисленные мятежники с традиционным оружием не смогли противостоять новой японской армии европейского образца. Это был последний акт сопротивления старого военного сословия и, фактически, конец эпохи самураев.

А теперь интересно узнать ваше мнение: как вы думаете, чему сегодня мы могли бы поучиться у самураев — их дисциплине, чувству долга или отношению к жизни и смерти? Поделитесь своими мыслями в комментариях!

Смотрите также — Только без поцелуев: культура секса у японцев до 20 века